15 апреля 2014 г. в Риме открылась масштабная выставка “Этруски и Средиземноморье. Город Черветери”, которая призвана рассказать о тысячелетней истории этрусской цивилизации и особенно Черветери. Благодаря экспонатам, привезенным из коллекций музея Лувр, а также археологических музеев Италии и других стран, до 20 июля во Дворце Выставок можно будет увидеть шедевры этрусской культуры, такие как саркофаг супругов, саркофаг Магистрата, плиты “Кампана” и другие уникальные артефакты, причем некоторые из них представлены публике впервые.

Черветери (итал. Cerveteri) в древности был городом-государством этрусков. Некоторые историки считают, что этот город сами этруски называли Кайзерайе (хотя есть и другие точки зрения), греки называли его Агилла, а после его завоевания римлянами в 358 году до н. э он был переименован в Цере (лат. Caere).

Именно Черветери посвящена эта выставка, рассказывающая об истории посредством 400 артефактов. Здесь много свидетельств высокого развития цивиллизации богатой и могущественной нациии этрусков – скульптура, расписные вазы, бронза и ювелирные изделия необычайной красоты.

Находки раскопок девятнадцатого века – сегодня принадлежащие этрусскому музею Вилла Джулия и Лувру (благодаря приобретению коллекции Кампана, 1861), также как и артефакты, найденные при раскопках в течение недавних десятилетий (Некрополь Бандитачча, 1930), показали важность этого города – центра этрусской цивилизации.

Когда-то эта столица Средиземноморья с видом на море (6 км. от берега), находящаяся на возвышении, была сопоставима с Афинами или Карфагеном, а ее жители осуществляли торговый и культурный обмен с финикийцами и греками.

Меня всегда привлекала история этого народа, в которой много таинственности и загадочных, не согласующихся с официальной концепцией фактов. Этруски были совершенно другим, не похожим ни на одного из живущих по-соседству народом. Поэтому вопрос «откуда появился этот удивительный народ» возник задолго до наших учебников истории.

Вспомним, что в древности, основываясь на рассказе Геродота, считали, что этруски пришли из Малой Азии.
Однако греческий теоретик Дионисий Галикарнасский не придерживается этого мнения, ссылаясь на разницу в языках и различных богов. По его теории этруски были местным италийским племенем.
В XVIII веке появилась третья альпийская теория: этруски, как и другие италийские племена, пришли с севера и имели индоевропейские корни. Это, пожалуй, самая завораживающая теория, о которой я хотела бы вам рассказать. Плодами последней, в свою очередь, стала теория о том, что этруски являются предками русского народа. Само название этрусков – «расенны» уже говорит о многом.

Сегодня существует множество источников: книг, статей, фильмов в подтверждение правильности этой теории. Говорят даже, что в архивах Ватикана спрятаны подлинники карт и прямые доказательства того, что ЭтРусская культура, принесенная сынами богов Асами из Гипербореи, далее перешла на территорию современной Евразии (вспомним скифов с идентичными обрядами и артефактами). Напомню, что самые древние, допотопные в прямом смысле этого слова карты показывают иное расположение полюсов и, соответственно совсем другой климат и на Северном полюсе, где когда-то пели райские птицы и росли цветущие сады. Ну а далее, таинственная раса, переместившись после изменения климата и картографии водных пространств и пригодной для обитания земли (из-за нового сдвига полюсов, возможно вследствие падения крупного космического тела), предоставила возможность быстрому зарождению высокой цивилизации на Апеннинском полуострове, благодаря которой молодая нация римлян выросла, как на дрожжах.

Доктор философских наук, профессор, академик РАЕН, автор 364 публикаций, директор Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации общественной организации «РАЕН», Валерий Алексеевич Чудинов, пишет: “Понятно, что название города, как я выяснил в работе, чисто русское, (…) оно очень прозрачно. Между тем, это название сложносокращенное, то есть ЧЕРВОНАЯ ЭТРУРИЯ. С географической точки зрения ЧЕРВОНАЯ (КРАСНО-ЗОЛОТАЯ) означает ЮЖНАЯ. Вероятно, первоначально это слово выглядело как ЧЕРВЕТРУРИ, но затем трансформировалось в ЧЕРВЕТЕРИ, ибо так произносить проще. Позже, когда из латыни появился итальянский язык, запись СЕ стала произноситься как ЧЕ, так что имя ЦЕРЕ уже звучало как ЧЕРЕ, и тогда стало удобнее вернуться к исконному произношению. Под этим именем ЧЕРВЕТЕРИ город существует и сегодня”.

В моей новой книге «Ключи от Арки» я предлагаю развить понимание профессора Чудинова и посмотреть на соединение двух корней в названии «черве» – червоная, то есть «красно-золотая, и «тери» – как в слове территория (terra лат.) – «земля». Если посмотреть на цвет почвы в области Черветери  – она глинисто-красная. Для местных людей это нормально, и никто об этом не задумывается, потому что другой земли они и не видели. А вот пришедшим с чернозема людям это естественно бросилось в глаза… Собственно как и любому русскому туристу, решившему посетить находящийся в 55 км от Рима некрополь Черветери.

Поэтому сегодня, когда многие ученые задают вопрос о загадочности «эт-русской» культуры, я, как человек с лингвистическим образованием, как и другие лингвисты, обращаю внимание на совпадения в языках. И я вижу, что неслучайно славянские лингвисты расшифровывают древние тексты, который европейские ученые никак не могут прочитать. Более того, за расшифровку этруского языка в свете гипотезы о славянском происхождении этрусков и многих других древних цивилизаций польского археолога Тадеуша Воланского 200 лет назад, уже в просвещенное время, чуть не сожгли на костре вместе с его книгами. Но ведь и Булгакова в свое время запрещали, и Коперника, и Джордано Бруно…

А он писал так: “Учёные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке… Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта…

Разве в Италии, Индии и Персии — даже в Египте — нет славянских памятников?… Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса-града (Персеполис) покрытые клинописью, не содержат надписей, понятных славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это, «як козел на воду». Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца, только в том случае, если дети и внуки наши захотят пойти по нашим следам!”. В самом деле, в курганах пазырыкской культуры на Алтае находят артефакты, не менее загадочные, чем на территории “малой Этрурии” (большая Этрурия (Скифия) простиралась практически на всю Евразию). Поэтому о тесной связи этих народов сомнений уже не остается.

Мне не верится в такую случайность, особенно с учетом другого факта: этруски называли себя «Расенна», «Расна». Но, согласитесь, созвучие с терминами «русины», «россы», «Россия» слишком заметно, чтобы его игнорировать.

Но на этом «совпадения» опять-таки не заканчиваются. Идем дальше. Небольшой итальянский город Перуджа, который когда-то был одним из главных центров Этрурии. Однако его более древнее, латинское  название — «Перусия».

А вот примеры, которые российский филолог, автор работ в области истории и лингвистики Александр Драгункин приводит в своей книге  «5 сенсаций». В частности, Драгункин разбирает  этимологию слова «персона», отмечая, что оно попало в латинский язык из этрусского и изначально имело значение «маска». На мысль о том, что этруски тесно связаны с русскими, по мнению Александра Драгункина, наводит  сопоставление «персоны» с «парсуной» — устаревшим синонимом слова «портрет». Возможно, «парсуна» — это искаженное от «порисована». Тогда получается, что латинская «персона» восходит через этрусский язык к русскому «рисунку».

В свете приведенных выше мнений ученых, выставка, рассказывающая о культуре этрусков имеет особенное значение для понимания истории древних славянских народов. Выставка реконструирует посредством артефактов из некрополя и данных об истории Черветери, период существования высокой культуры от возникновения (XI – VIII века до нашей эры) и до его латинизации (III – I века до нашей эры). Элегантные бронзовые предметы, как, например, лошадные упряжки ( 750-725 до н.э.), найденные в гробницах, свидетельствуют о наличии элитной группы принципов уже в VIII веке до н.э.

О вере в загробную жизнь и о культе погребения расскажут роскошные погребальные объекты захоронения Реголини – Галасси – VII век до нашей эры (послужившие поводом для создания григорианского этрусского музея в Ватикане): серебряная посуда, золотые браслеты, драгоценные предметы импорта и статуэтки плачущих женщин из букеро (типичная для этой области керамика, продукция из которой экспортировалась), изображения людей в разных позах для траурных ритуалов. Начиная с VII века до нашей эры в Этрурии производятся чисто эллинистические изделия, о чем свидетельствуют находки в гробницах аристократии.

В VI – V веках до нашей эры благородные семьи теряют свою силу в пользу республиканской структуры, что трансформирует Черветери в город-государство, ресурсы которого больше не используются для роскоши, но идут на благоустроение государственного сектора.

Пирги, приморский город в южной Этрурии, которому выставка посвящает целый раздел, был одним из самых известных святилищ древности, из которого представлены находки: ​​синяя стеклянная ваза V века до нашей эры поражает современным дизайном: женская голова полная жизненных сил, волосы разлетающиеся на ветру, золотые пластинки c надписями на пуническом и этрусском языках.

Многие вазы расписаны сценами из греческих мифов, из Коринфа и Афин: пифосы – сосуды из керамической красной глины для хранения пищевых продуктов, а таккже идрие – большие вазы с полихромной декорацией, использовавшиеся для хранения воды, и ваза причудливой формы, кажущейся вверх дном – это краснофигурный психтер (500-480 гг.. до н.э.), который использовался для охлаждения вина, сделанный мастером Дюри. Также представлены декоративные плиты и фрески, украшавших храмы, гробницы и общественные здания.

Джованни Пьетро Кампана, чья коллекция, после ареста за растрату, была конфискована и продана (1857) Наполеону III, представляет множество открытий: плиты с именами, рельефные декорации могил и саркофаг супругов ( 530-510 до н.э.) из терракоты. Эти экспонаты впервые покинули Париж. Это один из самых известных экспонатов Лувра: чета возлежит на супружеском ложе, в свободной руке женщина держит баночку духов, из которой прыскает несколько капель в руку мужа, в соответствии с обычаями погребальных ритуалов. Супружеское ложе, использовавшееся в Греции только куртизанками и музыкантами, свидетельствует об уважении, которое имели этрусские женщин. Среди аристократических гробниц IV века до н.э., выделяется саркофаг со скульптурным изображенем Магистрата.

В III – II вв.. до нашей эры латинский занял место этрусского, став официальным языком образованных людей. Послужило этому и то, что дети римской аристократии отправлялись учиться в Черветери, и постепенно этрусская цивилизация, словно нежная роза, увядала, питая молодой росток латинского вьюнка, обвившего ее стебли.

Подробнее о выставке “Этруски и Средиземноморье. Город Черветери”

Диана Августа Штауэр

Diana Avgusta Stauer

 

Commenta con Facebook